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凤凰卫視5按摩泡腳桶,月23日《皇牌大放送》節目 如下為文字实录
总而言之，五零年月就听不到任何左派的声音，也没有左派的社會科學，没有左派的哲學，没有左派的社會學，也没有左派的文艺理论，甚麼都没有，很缺少一個左侧的眼睛。
祭祀典礼主持人：向五零年月白色可怕捐躯英魂默哀一分钟。
祭祀典礼演讲者：你们举起了枪，你们瞄准了我的胸膛，你们枪毙的不是我，你们枪毙的是真谛。我并無死，我是永久的芳华，一声枪响以后，發出万声回音。倒下一小我，叫醒万万人，倒下一小我，叫醒万万人。
台左翼：等待抗日成功 却迎来残暴清除
讲解：一九四九年四月尾，解放军策動渡江战斗，强渡长江，顺遂南下。二十三日，解放那時的中华民國首都南京，并继续向华中要地本地挺進。國民當局不竭迁都，战事溃败，國民党在大陸疆場大势已去。為了保住台灣這块最后的阵地，蒋介石的爱将，時任台灣省主席兼戒备总司令的陈诚，于蒲月十九日公布戒严令，自蒲月二旬日零時起，台灣起头進入迄當代上時候最长的军事戒严期。特别“惩辦兵变条例”和“检肃匪谍条例”公布后，共同着带動戡乱體系體例，白色可怕的阴霾，覆盖台灣长达三十八年，直到一九八七年七月十五日解严，這段繁重的汗青，如同團體的旧伤疤，成為很多台灣人生射中不克不及經受之重，也同時作為國民党在台统治的原罪，屡遭训斥，但至今都没法清理。退守台灣后，國民党起头在島内周全清除共產主义和左翼文人，台灣社會登時人人自危，肃杀氛围日渐浓厚。這一時代的政治案件中，涉案人士大多對付國民當局至為绝望，而對正在举行社會主义革命的赤色中國布满等待，這些所谓亲共左翼言行的呈現，一方面是基于中國人意识的民族主义，但同時也有對社會主义，共產主义抱负的一致認同。而其左翼線路的本源就在日据期間的抗日活動阵营里，掀開台灣的汗青，在上世纪二十年月所掀起的，蓬勃成长的社會活動傍邊，左翼社會主义活動早已聚集成流，與那時世界性的共產主义思潮相呼应，并逐步成為台灣民族活動的主轴。
一八九四年，甲午战役中，日本克服大清帝國，缔结了马關公约，台灣沦為日本的殖民地。在一八九五年到一九二零年時代，台灣公众在島内掀起一波波，拼死抗敌的武装抗日举措，却在日本大范围流血可怕的弹压下接踵失败。固然武力匹敌屡遭波折，可是不甘愿宁可做亡國奴的台灣人，想要颠覆日本殖民统治的意志和刻意没有一天遏制過，由武力战轉為文化战，開启了台灣社會的民族自發活動。這此中接管了近代教诲發蒙的青年學生和常识份子，成了活動台北當舖,的主流。
陈芳明（台灣國立政治大學傳授）：咱们台灣的常识份子，第一個世代起头成熟的時辰，大要是一九一六，一七摆布。一九一五年的時辰，最后一次的那种农夫起义，那一次叫做噍吧哖事務，带领人是余清芳。為甚麼這些人會SEO排名,起来抵挡，由于台灣的地皮都被吞并了，以是第一代起来抵挡日本人，大部門都是田主或农夫。是以，比及他们這一次失败的時辰，也是台灣的第一代常识份子出生的時辰。
讲解：辛亥革命先后，台灣总督府知黉舍的學生社團复元會建立，它是联盟會在台灣的外围组织。复元的意义在于規复康健，是大夫行知济世的抱负地點，此中隐含着規复台灣的主旨。复元會合會处在承平町的山河楼，请人傳授故國正音國语，操练说中國话，每提到中國均称故國，促起民族意识的發蒙。
林瑞明（台灣文學馆馆长）：总督府培育出来的這些知學生，根基上都是關切台灣的，由于他们認為，不是只有补救人的肉體，更首要另有人的阿谁心神，心灵的部門，要去解放它。若是一小我的肉體挽救出来了，魂魄依然都是那种封建式的守旧式的那种老魂魄的话，也没甚麼作為，若是套用鲁迅的话，只不外增长一些被砍头的人罢了。
讲解：台灣近代的民族活動，主如果從留日的台灣學生起头的，世界新思潮赐與這些殖民地的台灣留學生极大影响，一九二零年在蔡惠如的提倡下，一百多名留日的台灣學生，在东京建立新民會，發刊《台灣青年》杂志。东京留學生的民族活動，如星火燎原延烧回台灣島内，台北大稻埕大安病院的大夫蒋渭水连系总督府知黉舍學生，倡议構成台灣文化协會，和东京台灣青年會相呼应。文化协會引進《台灣青年杂志》，刊行台灣民报，并深刻民間举行文化报告會，检举台灣公众在日本统治下，被政治压抑，經济抽剥，教诲轻視的不服期待遇。
蒋朝根（蒋渭水孙子）：台籍的學生由于遭到文化协會這类發蒙活動的影响，晓得這类殖民地的处境必定要改良，以是他们經常就有一點，暗示抵挡的這类意识举措呈現。有一天就是有一些學生，他们成心在差人的眼前向右走，靠右走，那時划定是要靠左走，那差人来取消他们不平气。
李筱峰（台灣世新大學傳授）：两邊就吵起来了，吵到最后，差人固然起火，學生也骂差人。
蒋朝根：厥后這位差人就跑到了黉舍，要去起诉，學生晓得了這件事变，就汇集起来，就把他團團围住。
李筱峰：成果這差人拔刀，他们身上都有佩刀就拔刀，一拔刀學生更抓狂，以是不少學生就，脚上穿的阿谁日本木屐就丢曩昔，有的是當場拿石头就丢曩昔了，全部就暴乱起来了。
蒋朝根：那末总督府就说，這就是文化协會的蒋渭水在煽惑，台北师范黉舍被迫退出，文化协會的就有两百名。一九二四年的台北师范，第二次的學潮，他们是用罢课，用這类罢學的方法，来表达他们對那時的這类不同待遇的不满。那時不少的學生，他们就住到大安病院内里去，厥后总督府就利用诽谤记，他就通知比力乖的學生归去上课，想要解雇的學生他就通知他们没必要回来上课。厥后就開除三十八個學生。那這些學生大部門的人，被退學了今后，他们由于都是很是优异，以是他们就往海外去留學，有的是到东京，有的就到中國大陸去。
讲解：那時台灣的留學生，重要以留學日本和中國大陸為主。一九一五年，在东京的台灣留學生，有三百多人，到了一九二二年，到达两千四百多人，很多留學生遭到那時世界主流思潮社會主义的影响。
陈映真（台灣人世出书社刊行人）：到一九一七年，苏联革命乐成之前，马克思主义還只逗留在作為一种思惟的存在，但是一九一七年，這個思惟酿成实践了，建立了一個劳動者跟农夫的政权，全部全球的劳動活動，工人活動得到了很大的气力跟鼓動。那末列宁提出来民族民主革命，就是殖民地有两重榨取，一個是民族的榨取，一個是阶层的榨取，民族革命固然是颠覆帝國主义，此外一個是民主Democracy，Democracy是面临本身國度内里的封建权势，并且帝國主义常常跟封建权势是相互勾搭的，以是理论上的有用性，汗青有用性吸引了那時的常识份子跟青年學生，出格是落在殖民地半殖民地的，像中國，台灣，朝鲜，越南這些地域牙齒美白牙膏,。
讲解：具备社會主义思惟的留學生回到台灣后，從曩昔主意民族主义活動变化為社會主义革命的標的目的，他们所主意阶层革命的活動線路，获得台灣泛博的工人和农夫的共识，是抵挡日本统治最强烈的一股气力。
赤色奸细汪声和之死：忆台灣1950年月的白色可怕 |
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發表於 2021-12-4 17:30:13
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